Από τη σειρά άρθρων του Maurizio Lazzarato για τον συνεχιζόμενο «παγκόσμιο εμφύλιο πόλεμο», δημοσιευμένων στο Machina - DeriveApprodi. Άλλες γλώσσες: english, español, francais.
μτφρ: Ναγουάλ, 2026
-
«Η πρωταρχική συσσώρευση, η φυσική κατάσταση του κεφαλαίου, είναι το πρωτότυπο της καπιταλιστικής κρίσης.»
Hans Jürgen Krahl
Ο καπιταλισμός δεν μπορεί να περιγραφεί μόνο ως κύκλος συσσώρευσης, καθώς πάντοτε προηγείται, τον συνοδεύει και τον ακολουθεί ένας στρατηγικός κύκλος που χαρακτηρίζεται από σύγκρουση, πόλεμο, εμφύλιο πόλεμο και, όταν είναι απαραίτητο, επανάσταση. Αυτός ο στρατηγικός κύκλος περιλαμβάνει τη λεγόμενη «πρωταρχική συσσώρευση» που περιγράφεται από τον Marx, αλλά μόνο στην πρώτη του φάση, ακολουθούμενης από την άσκηση βίας που ενυπάρχει στην «παραγωγή» και τη μετατροπή της σε πόλεμο και εμφύλιο πόλεμο στο τέλος του οικονομικού κύκλου. Για μια πλήρη περιγραφή του στρατηγικού κύκλου, έπρεπε να περιμένουμε μέχρι τον 20ό αιώνα και το μετασχηματισμό του στον κύκλο της σοβιετικής και κινεζικής επανάστασης - έναν μετασχηματισμό που, από διαφορετικές οπτικές γωνίες, διορθώνει και ολοκληρώνει τον Marx.
Οι δύο κύκλοι δρουν συμπληρωματικά. Οι δυναμικές τους είναι αλληλένδετες, αλλά μπορούν να διαχωριστούν μεταξύ τους: από το 2008, ο κύκλος της σύγκρουσης, του πολέμου και του εμφυλίου πολέμου (και της απίθανης δυνατότητας επανάστασης) διαχωρίζεται σταδιακά από τον κύκλο της συσσώρευσης με την κλασική του έννοια. Τα αδιέξοδα και οι δυσκολίες στη συσσώρευση κεφαλαίου απαιτούν την παρέμβαση του στρατηγικού κύκλου, ο οποίος λειτουργεί με βάση τις σχέσεις ισχύος και την εξω-οικονομική σχέση φίλου - εχθρού.
Από την εμφάνιση του ιμπεριαλισμού, η σημασία του στρατηγικού κύκλου διαρκώς αυξάνεται. Κύκλοι πολέμων, μεγάλης βίας και αυθαίρετης χρήσης ισχύος διαδέχονται γρήγορα ο ένας τον άλλον. Οι ΗΠΑ επέβαλαν τρεις φορές οικονομικούς και νομικούς κανόνες στην παγκόσμια αγορά και την Παγκόσμια Τάξη (1945, 1971 και 1991), και τρεις φορές τους διέγραψαν ή τους τροποποίησαν για να θεσπίσουν νέους, καθώς δεν τους ήταν πλέον χρήσιμοι. Ο Φορντισμός του 1945 έφτασε στο τέλος του τη δεκαετία του 1970, ενώ ο λεγόμενος «νεοφιλελευθερισμός» που τον αντικατέστησε και εξαπλώθηκε σε ολόκληρο τον κόσμο το 1991 μετά την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης, κατέρρευσε το 2008. Η σημερινή πρωταρχική συσσώρευση αλλάζει για άλλη μια φορά τους κανόνες του παιχνιδιού χάριν μιας μάλλον απίθανης προσπάθειας να «Κάνουμε την Αμερική Μεγάλη Ξανά».
Η ανάλυση του στρατηγικού κύκλου στον σύγχρονο καπιταλισμό πρέπει να αφορά πρωτίστως τις ΗΠΑ, διότι εκεί συγκεντρώνονται οι μηχανισμοί εξουσίας του - οι στρατιωτικοί, χρηματοπιστωτικοί και νομισματικοί θεσμοί μέσω των οποίων διατηρεί μονοπώλια απαγορευμένα για τη «συμμαχική» Ευρώπη ή την Ανατολική Ασία, δηλαδή για χώρες που υποτάχθηκαν μέσω του πολέμου (Γερμανία, Ιαπωνία, Ιταλία) ή της οικονομικής και χρηματοπιστωτικής ισχύος (Γαλλία, Ηνωμένο Βασίλειο) και, σημαντικότερο, για τον παγκόσμιο «Νότο».
Από την κρίση του 2008, ο στρατηγικός κύκλος έχει έρθει στο προσκήνιο, σε σημείο που να υποκαθιστά ακόμη και την «αγορά», τις οικονομικές συμφωνίες, το διεθνές δίκαιο, τις διπλωματικές σχέσεις μεταξύ κρατών κλπ., ενώ παράλληλα στοχεύει στην αποτροπή της κατάρρευσης του κύκλου συσσώρευσης και στην αναζωογόνηση της οικονομίας των ΗΠΑ, η οποία αντιμετωπίζει σοβαρά προβλήματα.
Έχουμε την «τύχη» να παρακολουθούμε ζωντανά αυτόν τον κύκλο πρωταρχικής συσσώρευσης και στρατηγικής. Ο Trump εφαρμόζει την «κατάσταση εξαίρεσης». Αλλά αυτή η κατάσταση είναι αρκετά διαφορετική από εκείνη που ορίζει ο Carl Schmitt και υιοθετεί ο Giorgio Agamben. Αντί να ασχολείται με το «δημόσιο δίκαιο» και την επίσημη συγκρότηση του Έθνους - Κράτους, στοχεύει κυρίως προς τους κανόνες της υλικής συγκρότησης της παγκόσμιας αγοράς και τους διεθνείς νομικούς όρους της παγκόσμιας τάξης. Μέσω της παγκόσμιας κατάστασης εξαίρεσης, το πεδίο στο οποίο διαμορφώνεται ο Νόμος της Γης - με χαρακτηριστικά φιλίας και εχθρότητας - είναι ο παγκόσμιος εμφύλιος πόλεμος. Αντί να επικεντρώνεται στο δίκαιο, η παγκόσμια κατάσταση εξαίρεσης αφορά κύρια την οικονομία, την πολιτική, τον στρατό και το δικαστικό σύστημα.
Ο παγκόσμιος εμφύλιος πόλεμος επιδρά στον εγχώριο εμφύλιο πόλεμο εντείνοντας τον ρατσισμό και τον σεξισμό, τη στρατιωτικοποίηση του χώρου, την απέλαση μεταναστών, τις επιθέσεις σε πανεπιστήμια, μουσεία κλπ. Ο πληθυσμός των ΗΠΑ είναι βαθιά διαιρεμένος - όχι μεταξύ του 99% και του 1%, αλλά μεταξύ του 20% που εξασφαλίζει το μεγαλύτερο μέρος της κατανάλωσης εντός της τεράστιας εγχώριας αγοράς (3/4 του ΑΕΠ) και του 80% του οποίου η κατανάλωση είτε μένει στάσιμη είτε μειώνεται. Δημοσιονομικές πολιτικές εφαρμόζονται για να εγγυηθούν την ιδιοκτησία και την υπερκατανάλωση του πλουσιότερου μέρους του πληθυσμού.
Ο Trump έχει το πλεονέκτημα να πολιτικοποιεί εκείνο που ο λεγόμενος νεοφιλελευθερισμός ήθελε τόσο να αποπολιτικοποιήσει χωρίς να τα καταφέρει. Όταν αναστέλλονται όλοι οι νόμοι, η χρήση εξω-οικονομικής βίας γίνεται η προϋπόθεση για την οικονομική ανάπτυξη, την επιβολή του νόμου και τη λειτουργία οποιουδήποτε θεσμού. Είναι απαραίτητο πρώτα να επιβληθούν βίαια οι σχέσεις εξουσίας. Έπειτα, μόλις εδραιωθεί ο διαχωρισμός μεταξύ αυτών που διοικούν και αυτών που υπακούν (και η κατάσταση σταθεροποιηθεί καθώς γίνεται αποδεκτή από αυτούς που έχουν υποταχθεί), μπορεί κανείς να ξαναφτιάξει οικονομικούς και νομικούς κανόνες, αυτοματισμούς στην οικονομία, εθνικούς και διεθνείς θεσμούς, την έκφραση μιας νέας «τάξης».
Ο στρατηγικός κύκλος που λειτουργεί μέσω της «παγκόσμιας κατάστασης εξαίρεσης» διασφαλίστηκε από αυθαίρετες και μονομερείς πολιτικές αποφάσεις που ελήφθησαν από την αμερικανική κυβέρνηση, στόχος της οποίας είναι να επιβάλει μια σειρά από «αρπαγές» (ιδιοποιήσεις, απαλλοτριώσεις, λεηλασίες [1]) του πλούτου άλλων λαών με τρόπο άμεσο - όχι μέσα από τη διαμεσολάβηση, την βιομηχανική εκμετάλλευση, ή μέσω του χρέους και του χρηματοπιστωτικού συστήματος.
Ποιο είναι το νόημα αυτής της μακράς (και εδώ μερικής) λίστας πολιτικών αποφάσεων που λαμβάνονται μέσω της εξαναγκαστικής ισχύος του ιμπεριαλιστικού κράτους; Η αλλαγή στις «οικονομικές» σχέσεις δεν είναι έμφυτη στην παραγωγή. Ούτε είναι αποτέλεσμα των «νόμων» του χρήματος, της βιομηχανίας ή του εμπορίου που ορίζονται από την οικονομική θεωρία.
Οι οικονομικοί «αυτοματισμοί» που επιβλήθηκαν πολιτικά τις δεκαετίες του 1970 και του 1980 από τις ΗΠΑ μπορούν μονάχα να αναπαράγουν τα ίδια αποτελέσματα για τα οποία είχαν θεσπιστεί πολιτικά (χρηματιστικοποίηση, οικονομία χρέους, βιομηχανική μετεγκατάσταση κλπ.) και έτσι αναπαράγουν την ίδια την κρίση. Αυτοί οι μηχανισμοί δεν μπορούν να καινοτομήσουν - είτε κατανέμοντας την εξουσία διαφορετικά, είτε παράγοντας νέες σχέσεις μεταξύ κρατών και τάξεων, οι οποίες στη συνέχεια θα χρησίμευαν ως προϋποθέσεις για μια «νέα» μορφή παραγωγής. Η ρύθμιση των δυνάμεων που εξετάζουμε απαιτεί μια ρήξη. Δεν συνάγεται απλά από την κατάσταση που οδήγησε στην κρίση. Απαιτεί ένα άλμα εξόδου από την κατάσταση αυτή. Το άλμα πρέπει να μελετηθεί και να οργανωθεί από μια «νέα» κυρίαρχη τάξη, μια τάξη που αποτελεί το υποκείμενο της ρήξης, καταλαμβάνοντας το κράτος και χρησιμοποιώντας το στρατηγικά.
Η κυβέρνηση αναλαμβάνει τον ρόλο και τη λειτουργία του στρατηγού, του πολέμαρχου που αποφασίζει πλέον στη βάση της σχέσης φίλου - εχθρού, και όχι στη βάση της «ισότητας» της ανταλλαγής μεταξύ των συνεργατών, ποιος και πόσο πρέπει να πληρώσει για την κρίση των ΗΠΑ.
Για να κατανοήσουμε την «πολιτική» των ΗΠΑ, η οποία εφαρμόζει, εδώ και καιρό, αυτές τις φάσεις πρωταρχικής συσσώρευσης, δεν πρέπει ούτε να την αντιπαραθέσουμε στην «οικονομία», ούτε να την ανάγουμε στο σύνολο της πολιτικής τάξης. Αποτελεί τον συντονισμό πολλαπλών κέντρων εξουσίας (διοικητικών, οικονομικών, στρατιωτικών, νομισματικών, βιομηχανικών, πληροφοριακών) που διαθέτουν μια στρατηγική. Τα διαφορετικά συμφέροντα που τα χαρακτηρίζουν βρίσκουν μια κάποια διαμεσολάβηση στην ανάγκη καταπολέμησης ενός «κοινού εχθρού» - του υπόλοιπου κόσμου, αλλά πρώτα και κύρια των BRICS, και ιδιαίτερα της Ρωσίας και της Κίνας. Η κυβέρνηση Trump αναλαμβάνει το ρόλο του συλλογικού καπιταλιστή, του ηγέτη που είναι ικανός να διαπραγματευτεί μια στρατηγική με άλλες οικονομικές, στρατιωτικές και νομισματικές δυνάμεις που συνεχίζουν να ενεργούν σύμφωνα με τα δικά τους συμφέροντα, αν και τα συμφέροντα αυτά πρέπει να συγκλίνουν - γιατί αυτό που διακυβεύεται δεν είναι η υγεία της αμερικανικής οικονομίας, αλλά η πιθανότητα κατάρρευσης της οικονομικο-πολιτικής μηχανής του χρηματοπιστωτικού καπιταλισμού και του χρέους, μιας μηχανής που βρίσκεται στα τελευταία της.
Ο οικονομικός εκφοβισμός και εκβιασμός, η απειλή της στρατιωτικής επέμβασης, οι πόλεμοι και η γενοκτονία, όλα κινητοποιούνται ταυτόχρονα. Οι ΗΠΑ απειλούν να παρέμβουν με το πρόσχημα του ναρκο-εμπορίου στην «αυλή τους» (Λατινική Αμερική) - στην Κολομβία, το Μεξικό, την Αϊτή και το Ελ Σαλβαδόρ - ενώ παράλληλα στρέφουν τα όπλα κατά της Βενεζουέλας. Έχουν καλέσει τους υπουργούς Άμυνας της περιοχής στο Μπουένος Άιρες (19-21 Αυγούστου) για να απαιτήσουν την απρόσκοπτη συμμαχία εναντίον της Κίνας και να επιβάλουν την ενίσχυση της αμερικανικής στρατιωτικής παρουσίας στα «στενά» (Μαγγελάνου, Παναμά κλπ.) «τα οποία θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν από το Κινεζικό Κ.Κ. για να επεκτείνει την εξουσία του, να διαταράξει το εμπόριο και να αψηφήσει την κυριαρχία των εθνών μας και την ουδετερότητα της Ανταρκτικής».
Με τις σημερινές συνθήκες, είναι δύσκολο να μιλάμε για τον καπιταλισμό ως έναν «τρόπο παραγωγής», γιατί βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τη δράση ενός «άρχοντα» που αποφασίζει αυθαίρετα για την ποσότητα του πλούτου που δικαιούται να αποσπάσει από την παραγωγή των «δουλοπάροικών» του. Ο Αμερικανός Υπουργός Οικονομικών, Scott Bessent, δήλωσε χωρίς ίχνος ντροπής ότι οι ΗΠΑ θα διαχειρίζονται τον πλούτο των «συμμάχων» τους σαν να ήταν δικός τους: η Ιαπωνία, η Νότια Κορέα, τα ΗΑΕ και, πάνω απ' όλα, η Ευρώπη έχουν δεσμευτεί να επενδύσουν «σύμφωνα με τις επιθυμίες του Προέδρου». Πρόκειται για «ένα κρατικό επενδυτικό ταμείο, που διαχειρίζεται κατά την κρίση του ο Πρόεδρος, προκειμένου να χρηματοδοτήσει τη νέα εκβιομηχάνιση». Ο παρουσιαστής του Fox News, έκπληκτος, το περιγράφει ως ένα «υπεράκτιο επενδυτικό ταμείο». Bessent: «Λοιπόν, είναι ένα αμερικανικό κρατικό επενδυτικό ταμείο, αλλά με χρήματα άλλων».
Οι απρόσωπες σχέσεις της αγοράς γίνονται ξανά προσωπικές, καθώς αντιπαραβάλλουν «τον αφέντη στους σκλάβους του», τον αποικιοκράτη στους αποικιοκρατούμενους. Δεν είναι ο φετιχισμός του εμπορεύματος - ο αυτοματισμός του νομίσματος, της αγοράς, του χρέους κλπ. - που κυβερνά και αποφασίζει, αλλά η ισχύς, η έκφραση της πολιτικής βούλησης. Οι ΗΠΑ δεν ορίζουν πλέον τον ανταγωνιστή, αλλά τον εχθρό - έναν εχθρό που έχουν προσδιορίσει ως τον υπόλοιπο κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των συμμάχων τους (στην πραγματικότητα, κυρίως τους συμμάχους τους γιατί αποτελούν μέρος της ίδιας κυρίαρχης τάξης και τρομοκρατούνται στην ιδέα της κατάρρευσης του κέντρου του συστήματος, η οποία θα οδηγούσε και στην δική τους πτώση. Για να σώσουν τον καπιταλισμό, είναι έτοιμοι να γδύσουν τους πληθυσμούς τους, ιδιαίτερα στην Ευρώπη, η οποία, όπως η Ιαπωνία τη δεκαετία του 1980, θα αναγκαστεί να πληρώσει για την κρίση των ΗΠΑ θυσιάζοντας την οικονομία της και τις εργατικές τάξεις της, και παράλληλα να εκτίθεται στους κινδύνους του εμφυλίου πολέμου).
Οι νόμοι της αξίας ή της οριακής χρησιμότητας - δηλαδή, οι κατηγορίες της κλασικής ή νεοκλασικής οικονομίας - είναι εντελώς άχρηστοι. Δεν εξηγούν τίποτα γι’ αυτό που συμβαίνει αυτή τη στιγμή. Αντί για σύνθετα οικονομικά μοντέλα, το μόνο που χρειάζεται κανείς για να υπολογίσει τους δασμούς που εφαρμόζονται στον υπόλοιπο κόσμο είναι μια μαθηματική πράξη που μαθαίνει στο δημοτικό σχολείο. Η λεγόμενη πολυπλοκότητα των σύγχρονων κοινωνιών διαλύεται αρκετά εύκολα μπροστά στην πολιτική δυαδικότητα φίλου - εχθρού. Η «δημιουργική καταστροφή» δεν είναι προνόμιο του επιχειρηματία, αλλά έργο των πολιτικών, οικονομικών και στρατιωτικών κέντρων αποφάσεων.
Ούτε καν το Κεφάλαιο του Karl Marx (που τουλάχιστον ξεκινά με την πρωταρχική συσσώρευση αντί για το εμπόρευμα) δεν είναι τόσο χρήσιμο για να εξηγήσουμε την κατάσταση. Ο Pierre Clastres, του οποίου η ανάλυση πάνω στη θέληση για δύναμη του Nietzsche είναι αρκετά διαφορετική από του Foucault, μπορεί να μας δώσει τροφή για σκέψη: οι οικονομικές σχέσεις είναι σχέσεις εξουσίας που δεν μπορούν ποτέ να διαχωριστούν από τον πόλεμο. Η περιγραφή του για το πώς λειτουργεί η «εξουσία» όταν κυριαρχεί πάνω στις πρώιμες «κοινωνίες ενάντια στο κράτος» εξακολουθεί να είναι το πιο εύστοχο σχόλιο που έχω διαβάσει για την σημερινή λειτουργία της μηχανής Κράτους - Κεφαλαίου που είναι η κυβέρνηση των ΗΠΑ:
«Η οικονομική τάξη, δηλαδή η διαίρεση της κοινωνίας σε πλούσιους και φτωχούς, εκμεταλλευτές και εκμεταλλευόμενους, είναι το αποτέλεσμα μιας πιο θεμελιώδους διαίρεσης της κοινωνίας: της διαίρεσης μεταξύ αυτών που κυβερνούν και αυτών που υπακούν, μεταξύ αυτών που έχουν την εξουσία και αυτών που υπόκεινται σε αυτήν. Είναι επομένως αναγκαίο να κατανοήσουμε πότε και πώς γεννιέται η σχέση εξουσίας, κυριαρχίας και υπακοής στην κοινωνία. Με ποιον τρόπο όσοι κατέχουν την εξουσία γίνονται εκμεταλλευτές και πώς όσοι υπόκεινται σε αυτήν ή την αναγνωρίζουν - η διαφορά δεν έχει μεγάλη σημασία - γίνονται εκμεταλλευόμενοι; Το σημείο εκκίνησης, πολύ απλά, είναι ο φόρος. Είναι θεμελιώδες. Δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε ότι η εξουσία υπάρχει μόνο όταν ασκείται: μια εξουσία που δεν ασκείται δεν είναι εξουσία. Η ένδειξη της εξουσίας, η ένδειξη ότι πραγματικά υπάρχει, είναι, για όσους την αναγνωρίζουν, η υποχρέωση να πληρώνουν φόρους. Η ουσία μιας σχέσης εξουσίας είναι η σχέση χρέους. Όταν η κοινωνία χωρίζεται μεταξύ αυτών που κυβερνούν και αυτών που υπακούν, η πρώτη πράξη αυτών που κυβερνούν είναι να πουν στους υπόλοιπους: εμείς κυβερνούμε και μπορούμε να σας το αποδείξουμε απαιτώντας να πληρώσετε φόρους».
Μπορούμε εύκολα να ερμηνεύσουμε τη σχέση μεταξύ διακυβέρνησης και υπακοής όπως καθορίζεται από τη βία της πρωταρχικής συσσώρευσης που επαναλαμβάνεται διαρκώς, και τη σχέση μεταξύ εκμεταλλευτή και εκμεταλλευόμενου ως άσκηση εξουσίας στην «παραγωγή» μόλις η «τάξη» έχει εδραιωθεί και η κατάσταση έχει «ομαλοποιηθεί». Οι δύο αυτές σχέσεις είναι συμπληρωματικές διαδικασίες της ίδιας μηχανής Κράτους - Κεφαλαίου. Η κριτική του Clastres για την «οικονομία», η οποία καθορίζει σε τελική ανάλυση ακόμη και την «πολιτική», μας φαίνεται χρήσιμη, εφόσον θεωρούμε τη θέληση για δύναμη και τη θέληση για συσσώρευση δύο όψεις του ίδιου νομίσματος.
Ο φόρος που πρέπει να αποδοθεί στην κυβέρνηση των ΗΠΑ αποτελεί ένδειξη μιας νέας αναδιανομής εξουσίας - ικανής να ορίσει έναν νέο «Νόμο της Γης», δηλαδή, μια σχέση αποικιακής υποταγής αφενός των συμμάχων και αφετέρου, δυσκολότερα, των BRICS, στις ΗΠΑ. Στο εσωτερικό κάθε κράτους, ο φόρος είναι η ένδειξη της υποταγής στις κυρίαρχες τάξεις, οι οποίες υποτίθεται ότι είναι οι πραγματικοί πληρωτές. Η αλαζονεία του Trump κρύβει την αδυναμία του: θέλει να επιβάλει μια νέα παγκόσμια τάξη ενώ παρατηρεί την ήττα του ΝΑΤΟ στην Ουκρανία, μια τερατώδη οικονομική κρίση και έναν παγκόσμιο νότο που δεν υποτάσσεται τόσο εύκολα όσο η Ευρώπη.
Η νέα τάξη μπορεί να εδραιωθεί μόνο μέσα από τον ιμπεριαλισμό, ο οποίος από την εμφάνισή του χαρακτηρίζεται από τη συμπληρωματικότητα της οικονομίας και της πολιτικής, του πολέμου και της παραγωγής. Ο συλλογικός ιμπεριαλισμός που ορίστηκε από τον Σαμίρ Αμίν τη δεκαετία του 1970, όπου τον κεντρικό ρόλο είχαν οι ΗΠΑ, έχει μετατραπεί σε μια πραγματική αποικιακή υποταγή συμμάχων: Ευρώπης, Νότιας Κορέας, Ιαπωνίας, Καναδά κλπ. Η Ευρώπη βρίσκεται στην ίδια κατάσταση αποικιακής υποταγής που η Αγγλία επέβαλε στην Ινδία τον 19ο αιώνα, διότι, όπως και η τελευταία, πρέπει να πληρώνει φόρο στην «κατοχική» χώρα, φτιάχνοντας και χρηματοδοτώντας ευρωπαϊκούς στρατούς, με πόρους που αγοράζει από τις ΗΠΑ για να διεξάγει πόλεμο εναντίον εχθρών που ορίζονται από την ιμπεριαλιστική δύναμη (ο πόλεμος στην Ουκρανία είναι το πείραμα, ένα γενικό τεστ για αυτό το είδος πολέμου).
«Νεοφιλελευθερισμός» και η αντιστρεψιμότητα του φασισμού και του καπιταλισμού
Η νέα εμφάνιση του στρατηγικού κύκλου, ο οποίος ξεκίνησε το 2008, οδηγώντας σε ανοιχτό πόλεμο, φέρει μια μεγάλη καινοτομία. Η μηχανή Κράτους - Κεφαλαίου δεν αναθέτει πλέον τη τρομακτική βία στους φασίστες. Αντίθετα, οργανώνει τη βία αυτή μόνη της - υπό το βάρος, ίσως, της αυτονομίας που απέκτησε ο Ναζισμός στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. Η γενοκτονία φωτίζει τη φύση τόσο του καπιταλισμού όσο και της δημοκρατίας, αναγκάζοντάς μας να τα δούμε όπως δεν τα είχαμε ξαναδεί ποτέ.
Ο καπιταλισμός και οι δημοκρατίες διεξάγουν από κοινού μια γενοκτονία σαν να ήταν το πιο κανονικό και φυσικό πράγμα στον κόσμο. Πολυάριθμες εταιρείες (logistics, όπλα, τηλεπικοινωνίες, τεχνολογίες ελέγχου κλπ.) συμμετείχαν οικονομικά στην κατοχή της Παλαιστίνης και τώρα ενορχηστρώνουν, χωρίς απολύτως κανέναν ενδοιασμό, την οικονομία της γενοκτονίας. Όπως οι γερμανικές εταιρείες στις δεκαετίες του 1930 και του 1940, υπόσχονται τεράστια κέρδη από την εθνοκάθαρση των Παλαιστινίων. Ο δείκτης του χρηματιστηρίου του Τελ Αβίβ αυξήθηκε κατά 200% κατά τη διάρκεια της γενοκτονίας, διασφαλίζοντας τη συνεχή ροή κεφαλαίων, κυρίως αμερικανικών και ευρωπαϊκών, προς το Ισραήλ.
Με τη γενοκτονία, οι φιλελεύθερες δημοκρατίες επανασυνδέθηκαν με τις γενεαλογίες τους, οι οποίες, κάποτε ευτυχώς περιορισμένες, επιστρέφουν τώρα εκδικητικά. Οι ΗΠΑ έχουν τα θεμέλιά τους στη γενοκτονία των ιθαγενών Αμερικανών και στους θεσμούς του ρατσισμού και της δουλείας, ενώ οι ευρωπαϊκές δημοκρατίες έκαναν σχεδόν το ίδιο, απλά σε μακρινές αποικίες. Το αποικιακό ζήτημα, τα ζητήματα του ρατσισμού και της δουλείας, βρίσκονται στην καρδιά των δύο φιλελεύθερων επαναστάσεων στα τέλη του 18ου αιώνα.
Ο δομικός ρατσισμός που χαρακτηρίζει τον καπιταλισμό και σήμερα επικεντρώνεται εναντίον των Μουσουλμάνων εκφράστηκε ανοιχτά από τους Ισραηλινούς, τα δυτικά ΜΜΕ και όλες τις δυτικές πολιτικές τάξεις. Και εδώ, χωρίς μεγάλη ανάγκη για νέους φασίστες, αφού είναι τα κράτη, ιδιαίτερα τα ευρωπαϊκά, που τον έχουν τροφοδοτήσει από τη δεκαετία του 1980 (ενώ στις ΗΠΑ είναι ενυπάρχων και κεντρικός στην άσκηση της εξουσίας). Ο ρατσισμός έχει βαθιές ρίζες στη δημοκρατία και τον καπιταλισμό από την κατάκτηση της Αμερικής, γιατί σε αυτά βασιλεύει η ανισότητα και ένας από τους κεντρικούς τρόπους νομιμοποίησης της ανισότητας είναι ο ρατσισμός.
Η συζήτηση για τους σύγχρονους φασισμούς συμβαίνει αρκετά αργά, γιατί κανείς από αυτούς τους «νέους φασισμούς» δεν είναι ικανός να ασκήσει τέτοια βία και να προωθήσει την καταστροφή σε τέτοια κλίμακα. Για διάφορους λόγους, διαφέρουν από τους προγόνους τους, οι οποίοι έπρεπε να διεξάγουν μια μαζική αντεπανάσταση κατά του σοσιαλισμού. Ο κύριος λόγος, όμως, είναι ο εξής: δεν υπάρχει πραγματικός εχθρός που να θυμίζει έστω και στο ελάχιστο τους Μπολσεβίκους. Τα σύγχρονα πολιτικά κινήματα δεν αποτελούν απειλή. Είναι εντελώς ακίνδυνα.
Οι νέοι φασισμοί είναι περιθωριακοί σε σχέση με τους ιστορικούς φασισμούς, και όταν έρχονται στην εξουσία, τοποθετούνται αμέσως στο πλευρό του κεφαλαίου και του κράτους, περιορίζοντας τον εαυτό τους στην εντατικοποίηση της αυταρχικής / κατασταλτικής νομοθεσίας και την επιρροή σε συμβολικό και πολιτισμικό επίπεδο. Αυτό ακριβώς κάνουν σήμερα οι Ιταλοί φασίστες.
Ο Trump (ή ο Milei) είναι η τέλεια εικόνα του «φασίστα καπιταλιστή» επειδή αντιπροσωπεύει ένα τμήμα της καπιταλιστικής τάξης και ενεργεί έτσι. Οι κινήσεις του Trump δεν έχουν σχέση με την εικόνα του ιστορικού φασισμού, εκτός ίσως οριακά, από όταν ενεργεί σε γεωπολιτικό επίπεδο προκειμένου να σώσει τον αμερικανικό καπιταλισμό από την κατάρρευση, ενώ παράλληλα επιβάλλει μια φασιστική καθημερινότητα σε κάθε πτυχή της αμερικανικής κοινωνίας.
Ο καπιταλισμός δεν χρειάζεται να αναθέτει την εξουσία, όπως έκανε στο παρελθόν, στους φασισμούς, καθώς η δημοκρατία είναι κούφια από τη δεκαετία του 1970 (βλέπε Τριμερή Επιτροπή). Παράγει, μέσα από τους δικούς της θεσμούς - όπως κάνει ο καπιταλισμός μέσα από την οικονομία και το κράτος μέσα από τη διοίκηση και το στρατό - πόλεμο, εμφύλιο πόλεμο και γενοκτονία. Αυτό που αποκαλούμε «νέους φασισμούς» ή «μετα-φασισμό» δεν είναι παρά δρώντες που παίζουν δευτερεύοντες ρόλους. Δεν έχουν άλλη επιλογή από το να αποδεχτούν τις αποφάσεις που λαμβάνονται από τα οικονομικά, στρατιωτικά, νομισματικά και κρατικά κέντρα εξουσίας.
Πώς μπορούμε να κατανοήσουμε αυτή την πρωτοφανή κατάσταση; Έχει τις ρίζες της στην προηγούμενη φάση της πρωταρχικής συσσώρευσης που οργάνωσε τη μετάβαση από τον Φορντισμό στον λεγόμενο «νεοφιλελευθερισμό». Ο στρατηγικός κύκλος που οργάνωσε η κυβέρνηση Nixon για να κάνει τον υπόλοιπο κόσμο να πληρώσει, όπως σήμερα, για τις συσσωρευμένες κρίσεις της δεκαετίας του 1960 ήταν ακόμη πιο βίαιος από τις σημερινές κινήσεις του Trump: μια μονομερής απόφαση να καταστεί το δολάριο ΗΠΑ μη μετατρέψιμο σε χρυσό, δασμοί 10%, ιαπωνικό κεφάλαιο που διατέθηκε στις ΗΠΑ, η “Συμφωνία” Plaza που λεηλάτησε την Ιαπωνία και την τότε Κίνα θυσιάζοντας την οικονομία των τελευταίων για να σώσει τον αμερικανικό καπιταλισμό. Η αποκατάσταση των πολιτικών σχέσεων με την Κίνα που θα αποδεικνυόταν καθοριστική για την παγκοσμιοποίηση. Η πολιτική απόφαση να χτιστεί ένας «υπερ-ιμπεριαλισμός» γύρω από το δολάριο και ούτω καθεξής.
Κάποια από τα πιο δραματικά επεισόδια αυτού του στρατηγικού κύκλου ήταν οι εμφύλιοι πόλεμοι σε όλη τη Λατινική Αμερική, οι οποίοι ταυτόχρονα κήρυξαν το τέλος της παγκόσμιας επανάστασης και ξεκίνησαν τα πρώτα λεγόμενα νεοφιλελεύθερα πειράματα. Από αυτή την άποψη, είναι ενδιαφέρον να επανεξετάσουμε την «βραβευμένη με Νόμπελ» οικονομική ανάλυση του νεοφιλελευθερισμού από τον Paul Samuelson, καθώς σχεδόν ποτέ δεν αναφέρεται.
Η ανάλυση του Foucault για τη «Γέννηση της Βιοπολιτικής» θεωρείται μια εντυπωσιακή πρόβλεψη του νεοφιλελευθερισμού, παρόλο που την ίδια εποχή η ερμηνεία του Paul Samuelson ήταν μια σπουδαία κριτική του θαυμασμού για την αγορά, τις ελευθερίες, την ανοχή των μειονοτήτων, την κυβερνησιμότητα κλπ. - περιγράφοντας τη νεοφιλελεύθερη οικονομία ως «φασιστικό καπιταλισμό», με την έννοια ότι, με τη νεοφιλελεύθερη αγορά, οι δύο όροι γίνονται αντιστρέψιμοι. Αυτός ο ορισμός, που ξεχάστηκε στα χρόνια που ακολούθησαν, ίσως μπορεί να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε τη γενεαλογία της δημοκρατικο-καπιταλιστικής γενοκτονίας.
«Αυτό στο οποίο αναφέρομαι είναι φυσικά η φασιστική λύση. Αν η αναγκαία αγορά είναι πολιτικά ασταθής, τότε οι υποστηρικτές του φασισμού συμπεραίνουν: Ας απαλλαγούμε από τη δημοκρατία και ας επιβάλλουμε στην κοινωνία το καθεστώς της αγοράς. Δεν πειράζει που τα συνδικάτα πρέπει να περιοριστούν και οι ενοχλητικοί διανοούμενοι να φυλακιστούν ή να εξοριστούν». [2]
Η «αγορά» (βλέπε «κεφάλαιο», που δεν είναι το ίδιο πράγμα) από τη δεκαετία του 1970 έχει σταδιακά καταστρέψει τη δημοκρατία των μεταπολεμικών χρόνων, τη μόνη που θα μπορούσε έστω και κάπως να δικαιολογεί το όνομά της καθώς προέκυψε από τους παγκόσμιους εμφύλιους πολέμους κατά του Ναζισμού. Όταν αυτή η πολιτική ενέργεια εξαντλήθηκε, ο φασιστικός καπιταλισμός άρχισε να εδραιώνεται. Η λογική της αγοράς, αντί να αποτελεί εναλλακτική λύση στον πόλεμο και την τρομακτική βία, τα περιείχε, τα τροφοδότησε και τελικά τα εφάρμοσε η ίδια - μέχρι το σημείο της γενοκτονίας. Στην εποχή των μονοπωλίων, η αγορά - αυτή η υποτιθέμενη αυτόματη μορφή διαμεσολάβησης - αποτελεί, στην πραγματικότητα, το τέλος κάθε διαμεσολάβησης, γιατί κάνει τη βία να αναδεικνύεται ως ο αποφασιστικός παράγοντας: τη δύναμη των μονοπωλίων, τη δύναμη του χρηματοπιστωτικού συστήματος, τη δύναμη του κράτους και ούτω καθεξής. Όχι μόνο χρειάζεται τον εμφύλιο πόλεμο για να εγκαθιδρυθεί, αλλά αναθέτει επίσης την ίδια τη λειτουργία του καπιταλισμού στην ισχύ. Με αυτή την έννοια, η αγορά είναι ήδη μια φασιστική οικονομία.
Ο Samuelson ανατρέπει το πιο στέρεο σύστημα πεποιθήσεων: η οικονομία των Chicago Boys - Hayek, Friedman, κλπ. - είναι μια μορφή φασισμού και αποτελεί παράδειγμα για την οικονομία γενικότερα. Το νεοφιλελεύθερο πείραμα είναι αυτό μιας «επιβαλλόμενης οικονομίας», κάτι που ακριβώς προσπαθεί να υλοποιήσει η κυβέρνηση Trump: έναν «επιβαλλόμενο καπιταλισμό» (άλλος ένας από τους εύστοχους όρους του Samuelson), έναν καπιταλισμό που επιβάλλεται με την ισχύ.
«Η ενδέκατη έκδοση των Οικονομικών μου το 1980 έχει μια νέα ενότητα αφιερωμένη στο δυσάρεστο θέμα του καπιταλιστικού φασισμού. Για να το πούμε απλά, αν η Χιλή και οι Chicago Boys δεν υπήρχαν, θα έπρεπε να είχαν εφευρεθεί ως παράδειγμα. Μπορώ να παραθέσω μερικά από τα λόγια μου - κυρίως επειδή οι συντηρητικοί που δεν συμπαθούν τον τρόπο που λειτουργεί η δημοκρατία είναι σήμερα απρόθυμοι να ακολουθήσουν τη λογική τους μέχρι το φασιστικό συμπέρασμα και χρησιμοποιούν τα συνταγματικά όρια στη φορολογία ως μορφή του επιβαλλόμενου καπιταλισμού τους. Εδώ είναι ο ορισμός που περιγράφει τον φασιστικό καπιταλισμό…»
Έχουμε αποδεχτεί την φιλελεύθερη αφήγηση, αντί να αναρωτιόμαστε γιατί η διακυβέρνηση οδηγεί σε πόλεμο, φασισμό και γενοκτονία όπως ακριβώς έκανε στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. Εμείς οι ίδιοι δεν έχουμε καταφέρει να εξάγουμε τα απαραίτητα συμπεράσματα, κι όμως περάσαμε από τις λεγόμενες ελευθερίες του νεοφιλελευθερισμού στη δημοκρατικο-καπιταλιστική γενοκτονία χωρίς κάποιο πραξικόπημα, χωρίς «πορεία προς στη Ρώμη», χωρίς μαζική αντεπανάσταση, αλλά σαν να ήταν μια φυσική εξέλιξη. Κανείς από το κατεστημένο, πόσο μάλλον οι πολιτικοί και οι αναλυτές, δεν έχουν ενοχληθεί από αυτό. Αντιθέτως, οι τελευταίοι ευθυγραμμίστηκαν αμέσως με μια αφήγηση που έρχεται σε ευθεία αντίθεση με την εδώ και δεκαετίες διακηρυγμένη ιδεολογία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, του διεθνούς δικαίου, της δημοκρατίας κατά της δικτατορίας κλπ. Για να συμβούν όλα αυτά δίχως πρόβλημα, οι φυσικές και μιντιακές φρικαλεότητες της γενοκτονίας έπρεπε να εγγραφούν στις δομές του συστήματος, το οποίο, όταν οι φρικαλεότητες αυτές εμφανίστηκαν, τις θεώρησε όχι παρέκκλιση, αλλά κανονικότητα. Όλα ξεδιπλώθηκαν σαν να ήταν αυτονόητα. Ο «φιλελεύθερος» καπιταλισμός, απολύτως φυσικά, έχει εκφραστεί και υλοποιηθεί πλήρως με τη γενοκτονία χωρίς τη φασιστική μεσολάβηση, χωρίς οι φασίστες να αποτελούν μια «αυτόνομη» πολιτική δύναμη όπως έκαναν τη δεκαετία του 1920.
Δεν είδαμε αυτό που βρισκόταν μπροστά στα μάτια μας επειδή έχουμε πάρα πολλά «δημοκρατικά» φίλτρα - μια ειρηνική εικόνα του καπιταλισμού που μας εμποδίζει να δούμε καθαρά τι συνέβη με την οργάνωση του νεοφιλελευθερισμού στη Λατινική Αμερική. Ας διαβάσουμε ξανά τον Samuelson, έχοντας κατά νου όλα τα σχόλια κριτικών στοχαστών που συνεχίζουν, ακόμη και μετά το 2008, να μιλούν για νεοφιλελευθερισμό:
«Οι στρατηγοί και οι ναύαρχοι παίρνουν την εξουσία. Εξαλείφουν τους αριστερούς προκατόχους τους, εξορίζουν τους αντιπάλους τους, φυλακίζουν τους διαφωνούντες διανοούμενους, περιορίζουν τα συνδικάτα και ελέγχουν τον τύπο και κάθε πολιτική δραστηριότητα. Αλλά, σε αυτή την παραλλαγή του φασισμού της αγοράς, οι στρατιωτικοί ηγέτες μένουν εκτός οικονομίας. Δεν σχεδιάζουν αυτοί ούτε εξαγοράζονται. Παραδίδουν τα οικονομικά σε θρησκευόμενους φανατικούς - φανατικούς των οποίων η θρησκεία είναι η ελεύθερη αγορά, και που επίσης δεν εξαγοράζονται. (Οι αντίπαλοι του χιλιανού καθεστώτος ονόμασαν κάπως άδικα αυτήν την ομάδα «Chicago Boys», αναγνωρίζοντας ότι πολλοί από αυτούς είχαν εκπαιδευτεί ή επηρεαστεί από οικονομολόγους του Πανεπιστημίου του Σικάγο που ήταν υπέρμαχοι της ελεύθερης αγοράς.)
Τότε το ρολόι της ιστορίας γυρνάει ανάποδα. Η αγορά απελευθερώνεται και η προσφορά χρήματος ελέγχεται αυστηρά. Απουσία κοινωνικής πρόνοιας, οι εργαζόμενοι πρέπει ή να εργαστούν ή να λιμοκτονήσουν. Τώρα οι άνεργοι συγκρατούν τις αυξήσεις των μισθών. Ο πληθωρισμός μπορεί κάλλιστα να μειωθεί, αν όχι να εξαλειφθεί.»
Στην πραγματικότητα, η λειτουργία της «φασιστικής» αγοράς δεν ήταν ποτέ οικονομική. Ήταν, πρώτα απ' όλα, κατασταλτική για την υποκειμενοποίηση του προλεταριάτου και για κάθε συλλογική ή αλληλέγγυα δράση και, δευτερευόντως, πειθαρχική. Η αγορά υπήρξε ένα έμφυτο ιδεολογικό κατασκεύασμα, κάτω από το μανδύα του οποίου η αρπαγή μπορούσε να συνεχίζεται αθόρυβα, αρπαγή που κατέστη δυνατή από το μονοπώλιο του «δολαρίου» και του «χρηματοπιστωτικού τομέα», καθώς και από τη στρατιωτική βία των ΗΠΑ - τους πραγματικούς οικονομικο-πολιτικούς φορείς του νεοφιλελευθερισμού που δεν ρυθμίστηκαν ή καθορίστηκαν ποτέ από την αγορά.
Πώς μπορούμε να επιβεβαιώσουμε την ορθότητα του ορισμού του Samuelson που υπονοεί το οξύμωρο σχήμα «φασιστική δημοκρατία»; Δυσκολευόμαστε να κατανοήσουμε την πραγματικότητα επειδή η τρομακτική βία που συνδυάζει δημοκρατία και καπιταλισμό αποκρύπτει, με ανησυχητική επιτυχία, τις αξίες της Δύσης, οι οποίες κατοχυρώνονται στα συντάγματά της. Ο νεαρός Marx μας υπενθυμίζει ότι η καρδιά των φιλελεύθερων συνταγμάτων δεν είναι ούτε η ελευθερία ούτε η ισότητα ούτε η αδελφοσύνη, αλλά η αστική ιδιωτική ιδιοκτησία. Αυτή είναι μια αδιαμφισβήτητη αλήθεια, κυρίως επειδή είναι «το ιερότερο ανθρώπινο δικαίωμα» που επιβεβαιώθηκε από τη Γαλλική επανάσταση - η μόνη αληθινή αξία της καπιταλιστικής Δύσης.
Η ιδιοκτησία είναι σίγουρα ο καταλληλότερος τρόπος για να οριστεί η κατάσταση των καταπιεσμένων. Η πρωταρχική συσσώρευση που οργανώθηκε από τον Nixon τη δεκαετία του 1970 επέβαλε με πολιτικούς όρους μια πρώτη απαλλοτρίωση και διανομή, εγκαθιδρύοντας διαχωρισμούς στην ιδιοκτησία που δεν υπήρχαν την εποχή του Marx: η νέα αυτή διαίρεση δεν ήταν κυρίως μεταξύ καπιταλιστών, ιδιοκτητών μέσων παραγωγής, και εργατών, αποστερημένων οποιασδήποτε ιδιοκτησίας, αλλά μεταξύ ιδιοκτητών μετοχών και ομολόγων, δηλαδή, μεταξύ κατόχων χρηματοοικονομικών τίτλων και όσων δεν κατείχαν τέτοιους. Αυτή η «οικονομία» λειτουργεί όπως οι δασμοί του Trump, αποσπώντας πλούτο από την κοινωνία των «δουλοπάροικων», με μόνη διαφορά ότι η αρπαγή πραγματοποιείται μέσω των «αυτοματισμών» του χρηματοπιστωτικού συστήματος και του χρέους, αυτοματισμών που διατηρούνται διαρκώς με πολιτικά μέσα.
Η κοινωνία είναι διαιρεμένη περισσότερο από ποτέ: στην κορυφή συγκεντρώνονται οι κάτοχοι μετοχών / κινητών αξιών, και στον πάτο η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού που, στην πραγματικότητα, δεν αποτελείται πλέον από πολιτικά υποκείμενα αλλά από τους «αποκλεισμένους». Όπως συνέβαινε και με τους δουλοπάροικους του παλιού καθεστώτος, η οικονομική «λειτουργία» δεν συνεπάγεται πολιτική αναγνώριση. Η ενσωμάτωση του εργατικού κινήματος, το οποίο αναγνωρίστηκε ως πολιτικός φορέας στην οικονομία και τη δημοκρατία τα χρόνια μετά τον πόλεμο, έχει μετατραπεί σε αποκλεισμό των εργατικών τάξεων από κάθε σημείο λήψης πολιτικών αποφάσεων. Η χρηματιστικοποίηση επέτρεψε στην ελίτ να εφαρμόσει την κάθετη διαίρεση, υποβιβάζοντας τη σχέση της με τις κατώτερες τάξεις αποκλειστικά ως σχέση εκμετάλλευσης και κυριαρχίας. Οι δουλοπάροικοι δεν έχουν απλώς απαλλοτριωθεί οικονομικά, αλλά και στερούνται κάθε πολιτικής ταυτότητας, έχοντας έτσι υιοθετήσει την κουλτούρα / ταυτότητα του εχθρού - ατομικισμό, καταναλωτισμό, την ηθική της τηλεόρασης και της διαφήμισης. Σήμερα, οδηγούνται στο να υιοθετήσουν τη φασιστική ταυτότητα και την πολεμική υποκειμενικότητα.
Οι «δουλοπάροικοι» είναι κατακερματισμένοι, διασκορπισμένοι, εξατομικευμένοι, διαιρεμένοι με χίλιους τρόπους (φύλο, φυλή, εισόδημα, πλούτος) - αλλά όλοι συμμετέχουν, σε διαφορετικό βαθμό, στην διαχωρισμένη κοινωνία που κυβερνά η μηχανή Κράτους - Κεφαλαίου, μια μηχανή που δεν χρειάζεται πλέον καμία νομιμοποίηση - τόσο ευνοϊκές είναι οι σημερινές σχέσεις εξουσίας για αυτή. Λαμβάνονται αποφάσεις σχετικές με τη γενοκτονία, τον επανεξοπλισμό, τον πόλεμο και την οικονομική πολιτική χωρίς κανείς να χρειάζεται να λογοδοτεί στους υφισταμένους του. Η συναίνεση δεν είναι πλέον απαραίτητη επειδή το προλεταριάτο είναι πολύ αδύναμο για να ισχυριστεί ότι είναι υπολογίσιμο. Είναι σαφές ότι με αυτές τις συνθήκες, η δημοκρατία είναι άνευ νοήματος. Η κατάσταση των καταπιεσμένων μοιάζει περισσότερο με την κατάσταση των αποικιοκρατούμενων (μια γενικευμένη αποικιοκρατία) παρά με αυτή του «πολίτη».
Ο Walter Benjamin μας προειδοποίησε: «Η έκπληξη για το ότι αυτά που ζούμε είναι ακόμη δυνατόν να συμβαίνουν στον 20ό αιώνα δεν είναι φιλοσοφική. Δεν βρίσκονται στην αφετηρία καμιάς επίγνωσης, εκτός μίας, ότι η αντίληψη της ιστορίας από την οποία προέρχεται αυτή η έκπληξη είναι αβάσιμη».
Αυτό που είναι επιπλέον αβάσιμο είναι μια συγκεκριμένη ιδέα για τον καπιταλισμό που υποστηρίζεται ακόμη και από τον οικονομισμό του Δυτικού Μαρξισμού. Ο Lenin όρισε τον ιμπεριαλιστικό καπιταλισμό ως αντιδραστικό, σε αντίθεση με τον ανταγωνιστικό καπιταλισμό, στον οποίο ο Marx εξακολουθούσε να βλέπει ορισμένες «προοδευτικές» πτυχές. Η χρηματιστικοποίηση και η οικονομία του χρέους έχουν δημιουργήσει ένα τέρας, συνδυάζοντας τον καπιταλισμό, τη δημοκρατία και τον φασισμό και μην θέτοντας απολύτως κανένα πρόβλημα στις κυρίαρχες τάξεις. Θα πρέπει να εξετάσουμε τη φύση του στρατηγικού κύκλου του εχθρού, διακηρύσσοντας για τον εαυτό μας έναν στόχο - να τον μετατρέψουμε σε στρατηγικό κύκλο της επανάστασης.
Σημειώσεις
[1] Χαρακτηριστικά:
- Τελωνειακοί δασμοί που κυμαίνονται μεταξύ 15% και 50%. Η μείωσή τους βραχυπρόθεσμα θα εξαρτηθεί από την αγορά αμερικανικών τίτλων, οι οποίοι δυσκολεύονται να βρουν αγοραστές στις αγορές.
- Οι τελωνειακοί δασμοί έχουν διττό σκοπό: οικονομικό (οι ΗΠΑ χρειάζονται φρέσκο χρήμα για να καλύψουν τα ελλείμματά τους) και πολιτικό (η Ινδία έχει ελεύθερο εμπόριο με τη Ρωσία κλπ., η Βραζιλία «διώκει» τον Bolsonaro).
- Υποχρέωση αγοράς αμερικανικής ενέργειας τέσσερις φορές πιο ακριβά από την τιμή που καταβάλλεται στους Ρώσους: Η Ευρώπη έχει υποσχεθεί να αγοράσει ενέργεια 750 δισ. δολαρίων από τις ΗΠΑ, ποσό αδύνατο να διατεθεί.
- Υποχρέωση επένδυσης δισ. δολαρίων στην αμερικανική επανεκβιομηχάνιση (η Ιαπωνία, η Ευρώπη, η Νότια Κορέα και τα ΗΑΕ έχουν υποσχεθεί αστρονομικά ποσά. Η Ευρώπη, 600 δισ. δολάρια, που θεωρούνται «δώρο» από τον Trump). Αυτές οι επενδύσεις θα υπόκεινται στη διακριτική ευχέρεια των ΗΠΑ.
- Υποχρεωτικές αγορές όπλων από το στρατιωτικο-βιομηχανικό-ακαδημαϊκό σύστημα των ΗΠΑ, υπό την απειλή αυξημένων τελωνειακών δασμών.
- Ο νόμος Genius Act εξουσιοδοτεί τις τράπεζες να κατέχουν σταθερά κρυπτονομίσματα ως αποθεματικό για την αντιμετώπιση των επενδυτικών προκλήσεων του τεράστιου δημόσιου χρέους. Η πολιτική προϋπόθεση για αυτά τα σταθερά κρυπτονομίσματα είναι να είναι συνδεδεμένα με το δολάριο και να χρησιμοποιούνται για την αγορά χρέους των ΗΠΑ.
- Ο δασμός 39% που επιβάλλεται στην Ελβετία επηρεάζει τον χρυσό, του οποίου είναι σημαντικός εξαγωγέας προς τις ΗΠΑ, καθώς οι τράπεζες (ειδικά στο Νότο) προτιμούν να αγοράζουν και να κατέχουν χρυσό αντί για δολάρια.
- Υποχρεωτική παρακολούθηση των εξαγωγών των τσιπ από τους κατασκευαστές και, εάν είναι απαραίτητο, δυνατότητα καταστροφής τους από απόσταση (εκκρεμεί νόμος).
- Εξαγωγές τεχνολογίας βάσει πολιτικών κριτηρίων.
- Υποχρεωτικό άνοιγμα αγορών σε αμερικανικά προϊόντα που εξαιρούνται από κάθε φορολογία, πιο συγκεκριμένα τα κέρδη των αμερικανικών εταιρειών τεχνολογίας δεν πρέπει να φορολογούνται.
- Ελευθερία εξαγωγής οποιωνδήποτε αμερικανικών αγαθών, ακόμη και αν η ευρωπαϊκή νομοθεσία το απαγορεύει.
[2] Paul Samuelson, “Η Παγκόσμια Οικονομία στο Τέλος του Αιώνα”, στο "Revue française d'économie", τόμ. 1, τεύχ. 1, 1986.